■浮城小史

　　●1842年《南京條約》將香港變成“日不落帝國”諸多殖民地中的一塊，但英國人卻在這里推行了完全不同于其他殖民地的統治方式，這也造成了香港特殊的身份危機。

　　●上世紀50年代之后香港經濟飆升，香港的人均GDP甚至超過宗主國英國，香港本土意識產生。

　　●1966年，因為不滿港英政府對渡船費用加價，香港爆發“反英抗暴”運動。這次事件，被看成是香港人第一次形成了“自我”的概念。

　　●上世紀80年代當大陸開始試水改革開放的時候，香港的經濟、文化和制度魅力都達到了最高峰。

　　●1981年起直至以后的6年，香港移民海外的人數為平均每年2萬人。

　　●1997年，香港順利回歸，浮城找到生根的土地。十年來，香港人對中國的身份認同與日俱增。

　　武阿生在皇后大道西街的小巷里，開了家車仔面店。1年前，他從加拿大回港。他有兩本護照。一本是英國政府發的BNO護照，國籍：英國；一本是特區政府發的，國籍：中國。

　　香港是中國惟一一個允許公民擁有兩種國籍的城市。雙重國籍背后反映出一個現實困景，多數香港人不知該如何確定自己身份。

　　“我肯定不是英國人�！蔽浒⑸�至今記得，申領BNO護照填寫英國國籍時，內心的別扭。對于自己的國籍歸屬，武阿生坦承，曾有迷惘，但更傾向于中國身份。

　　鳳凰衛視資深評論員曹景行說，在香港，除了社會上層階級的少數買辦等人自命為英國身份外，社會大眾的身份認知一般是在“香港人”和“中國人”之間搖擺。

　　香港自1997年回歸之后，港區政府一直致力于加強國民認識的教育和活動。

　　“但是香港與中國分割150年，要建立這種國民身份，不能一夜之間做到。”香港民政事務局局長何志平曾在一次國際研討會上表示，這需要一個過程，包括認識、理解、尊重和接受。

　　我是誰

　　回歸的十年中，香港人在不斷尋找自己的身份認同，在大陸人眼里，他們是西方；而在西方人眼里，他們是大陸。

　　1997年之后，香港回歸祖國。港人長久面臨的身份認同問題，并沒有隨著五星紅旗在香港會展中心的升起而瞬時解決。

　　想到這個問題，武阿生現在還覺得很費腦子。在偶爾的閱讀中，他看到，學者將香港這一特征稱之為，“有城籍，無國籍。”

　　特區政府針對港人身份困惑出具各種處方。1996年重新修訂的《學校公民教育指引》加大了國民教育的內容，提出了“祖國”、“民族自豪感”、“愛國主義”、“民族主義”等課題。

　　2004年10月1日起，香港的兩大有線電視臺翡翠臺和亞洲臺，每當在晚間新聞播放前，就會先播放一段中華人民共和國國歌。

　　伴隨著國歌，一部45秒的《心系家國》短片準時和港人見面。除了能看到五星紅旗，短片里還有中國奧運金牌精英訪港、中國首名宇航員楊利偉訪港、維多利亞港的夜景和萬里長城等鏡頭。

　　這部由香港“國民教育專責小組”花費百萬港幣制作的短片，試圖增強香港人民的國家歸屬感、民族感、以及自豪感。

　　這樣一些數據顯示了國民教育的效果。在過去10年，港人同時自稱香港人及中國人的比例，由1996年的48%，躍升至2006年的59%。香港立法會議員陳婉嫻在數字中得出的解讀是，港人對國家的認同感，由回歸前至今提高了很多。

　　曹景行認為，香港的現實情況遠比上述數據復雜，長久在中國人和香港人間搖擺的港人，很多已無法清晰界定自我身份了。

　　香港大學發布了一組有趣的數字，它在2006年12月份統計了1000多港人的身份認知發現，除了一半人明確知道自己是香港人或中國人外，還有一半人則模糊地填寫“中國香港人”或“香港中國人”。

　　龍的傳人

　　在港英政府百余年間沒有“去中國化”的殖民統治下，香港人還維系著傳統的中國文化血脈。

　　“其實在很久以前，不管香港的左派還是右派，都認為自己是中國人，沒有人認為自己是香港人�！辈芫靶性谧隽艘欢蜗愀蹥v史研究后發現，中華傳統的血脈一直在這個島嶼延續，并沒有因為殖民政府的統治而發生斷裂。

　　1842年，一紙條約，將香港從大清龍旗下劃到了“日不落帝國”的殖民版圖中。但條約中宣布，當地法律仍然按照《大清律例》，直到1972年以后才完全廢止。

　　雖然英國政府已經在香港這個島嶼建立起相關的殖民制度，但是中國大陸的文化傳統還是這片土地上重要的文化繼承。

　　那時珠江地區的大批中國人偷渡至香港。他們每個人身上都帶有純正中國觀念。這些觀念也隨著人口數量日漸繁衍。

　　香港學者做了更深入的研究后發現，這還和英國政府的統治中，沒有實行“去中國化”措施有關。即英國政府在長達100多年的時間里，并沒有像日本對臺灣、法國對越南那樣實施同化政策。

　　此種現象的原因被英國歷史學家弗蘭克·韋爾什在《香港史》中歸結為，是由于英國當時統治香港的“漫不經心”造成。

　　“英國外交大臣巴麥尊勛爵認為它是‘一個貧瘠之島，永遠不會成為貿易中心’。巴麥尊更傾向于獲取更多的現款，或是更大、更富庶的舟山，為此他馬上解除了負責談判割讓這個荒涼島嶼的全權公使的職務。不過，維多利亞女王倒是因為自己年幼的女兒有可能成為‘香港公主’而欣喜不已�！�

　　所以，英國始終沒有接受香港人作為自己的子民。

　　無國籍的浮城

　　當香港失去與中英兩國的文化聯系后，它成了一座浮城。香港作家西西在小說中說，“浮城，有城籍無國籍的城市”1997年回歸后，浮城找到生根的土地。

　　香港人的身份困惑出現在1967年之后。這一年發生的反英暴動，促使港英政府推行新的教育從文化上割裂香港和大陸的關系。

　　港英政府為每一位學童提供關于“英國人的理想與習俗”的“基本教育”。1970年代之后，港英當局以推行所謂“教育禁止政治參與”、“政治與教育嚴格分開”的政策，來疏遠青年學生對祖國的認識，壓制愛國人士積極倡導的國民教育。

　　1975年九龍崇真中學一位教師因帶學生參觀“中國近代史圖片展”，當局以“帶領學生參加政治活動”為由，欲解雇該校校長。

　　香港成為世界上少見的、在100多年里沒有進行國民教育的非原始地區。

　　二戰后，香港的人均GDP甚至超過了英國。經濟的成功使戰后出生的香港一代開始萌生了本土意識，“出生在上世紀六七十年代的香港人都有�！辈芫靶姓f。

　　武阿生就是在那個年代中出生，當別人問他身份時，他脫口而出的是“香港人”。直到他要辦護照才發現，國籍一欄無法填寫“香港”。

　　上世紀80年代，香港進入回歸的過渡期。此時，中國已開始進行改革開放。1992年，鄧小平南巡講話結束了中國大陸意識形態的爭論。而他要為企業家的崛起提供一個寬松政治環境的觀念，也讓回歸在即的香港人感到一種安慰。

　　“回歸后，香港要馬照跑，舞照跳。這讓香港社會很安心�！辈芫靶姓f。

　　李嘉誠就曾在1997年之前表態，他不離開香港，而且要加大在內地和香港的投資，堅決站在中國內地的立場。

　　香港回歸后，無論是經濟條件，還是身份問題，都出現了新氣象。

　　文化CEPA

　　回歸以后，中國大陸和香港間文化交流日漸頻繁，并日益深入，兩地都投入巨大熱情來修補香港人長久缺失的國民身份。

　　1997年7月1日，香港回歸。武阿生已和全家移民到了加拿大。他安坐家中，通過電視收看了交接儀式。香港回歸后10年的變化，武阿生也都是通過電視了解的。

　　“回歸后要解決的是‘續根’問題，香港文化的根本來就是中華民族傳統文化�！敝猩酱髮W教授孟慶順說。

　　在過去的10年里，香港康文署先后主辦了“中國傳奇”表演、“CCTV京劇群英會”、“江浙戲曲展演”、昆劇《武松與潘金蓮》及青春版《牡丹亭》演出、載入“吉尼斯紀錄”的“十萬青少年敲擊樂活動”等轟動香港的表演項目，增強了香港市民對內地文化的了解。

　　“回歸后，不僅特區政府對兩地文化交流給予大力支持，香港許多民間團體也積極參與兩地文化交流活動�！毕愀劭滴氖鸸賳T鄧燕群介紹說，回歸后，內地演出團體來港演出每年達近百場。

　　在過去十年里，《內地與香港關于建立更緊密經貿關系的安排》的簽署被香港文化界人視為標志性事件，他們把涉及文化內容的條款稱為“文化CEPA”。這份于2005年11月9日簽署的協議，從機制上加強了內地與特區政府文化主管部門的實質性聯系。

　　一方面使用傳統文化構筑香港與大陸的共同記憶硬體，另一方面，特區政府也及時將劉翔、姚明、楊利偉等時代明星請到香港與市民見面。

　　“這些活動對于增進香港人對于祖國的自豪感起到了積極的作用，神六上天、奧運奪冠，香港人歡喜雀躍之情不亞于大陸人民�！辈芫靶姓f。

　　臨近香港回歸10周年，武阿生坐不住了，他選擇回港賣面，“在那邊沒什么事做。生活也不習慣�！�

　　武阿生所賣的車仔面是傳統的香港面食。上世紀50年代香港經濟不景氣，一些市民推著車子，車上放著各種原料，游走售賣，所以得名叫車仔面，因為衛生差，所以又叫嗱喳麵（齷齪、不潔之意）。

　　如今經濟發展，當年四處可見的游走小車已經退隱。車仔面也成為急需保護的香港本土文化。武阿生的車仔面館坐落在著名的皇后大道———這是一個充滿殖民色彩的名字。

　　青少年的教育續根

　　香港大學做的調查發現，與年紀較大的人相比，香港年輕人的愛國愛港程度普遍偏低，香港教統局將國民教育深化到學校的10余種科目中。

　　在過去的十年里，對香港青少年進行國民歸屬感教育，已成了特區政府日益注重的課題。

　　香港大學回歸前開展的一項持續統計凸現了在青少年中開展教育續根的迫切性。該調查發現，受訪人群中，年紀越大，自覺愛國及愛港的程度便越高，年輕人的愛國愛港程度普遍偏低。

　　特區政府為此在《九六指引》中做了特別強調。同港英政府的《八五指引》相比，《九六指引》對國民教育進行了本質改變。

　　在《九六指引》列舉的學校公民教育的宗旨中，第一條就是要建立國民歸屬感。學校公民教育的宗旨是：使學生認識作為公民與家庭、鄰里社會、民族國家以至世界的關系，培養積極的態度和價值觀，從而對香港及中國產生歸屬感，并為改善社會、國家及世界做出貢獻。

　　在課程設置方面，學校透過不同的科目來培養學生的國民身份認同。

　　香港國民教育促進會主席姜玉堆表示，香港回歸祖國多年，土地是回歸了，但人心的回歸將要經歷一個長期的過程。他說，回歸后，港府在很多方面做了許多有關國民教育的工作，但還有大量工作需要深入開展。

　　赤子尋源

　　除了課程教育之外，一些旨在加強國民歸屬感的尋源活動也在香港紛紛開展起來。7月1日，黃河源頭將豎立起一座“香港回歸祖國”紀念碑。

　　吳卓明最近異常忙碌，他忙著組織一批香港和大陸的兩地青年，參加尋源活動。吳卓明是香港中華青年勵進會總干事。

　　活動計劃在6月16日由廣州出發，越西安、西寧等地，于6月28日抵達黃河源頭，并于7月1日，在目的地豎立一座“香港回歸祖國”紀念碑，“以此來紀念香港回歸10周年�！�

　　除了課程教育之外，一些旨在加強國民歸屬感的尋源活動也在香港紛紛開展起來。

　　2004年，香港教統局首辦“赤子情、中國心”學習之旅，撥80萬元資助20所中、小學學生的內地考察計劃�！斑@些活動都有助于加強學生、教師和家長對于中國國情及中國文化的認識，培養國民身份認同�！毕愀劢探y局官員李國章在接受媒體采訪時說。

　　同時，加強國民歸屬感的官方、民間機構先后成立。

　　2004年，公民教育委員會與青年事務委員會成立了“國民教育專責小組”，協助制訂切合香港社情民意的推廣國民教育策略和計劃。

　　2006年1月，成立了國民教育中心，特首曾蔭權等政府高官特地前往主持開幕儀式。曾蔭權在開幕儀式上說：“國勢日強以及香港社會能夠意識到香港的發展跟國家的發展緊扣在一起，是國民教育最重要的基礎。自回歸以來，特區政府視國民教育為一項重點工作。政府的目標是提升香港市民的國民意識，對祖國的認同感。”

　　武阿生回港后，深切感受到香港發生的這些變化。現在，他每天工作要超過10個時。在采訪結束時，他向記者打聽在北京的廣東茶餐廳生意怎么樣�！叭绻�北京人也喜歡吃車仔面，那我就去北京做生意，那兒租金可比香港便宜多了。”